lunes, 25 de abril de 2011

El blog, otro confín de la creación literaria.

El blog, otro confín de la creación literaria.

Si el blog es un instrumento que está reñido con los libros. ¿Qué Opinan?

El blog, otro confín de la creación literaria.

Ricardo Bada. Publicado el 10 de abril en el Suplemento cultural del Periodico "La Jornada"

Vargas Llosa se declaró hace poco ferviente defensor del papel, del cual dijo que le “infunde un respeto casi religioso al escritor”, y añadió, de manera contundente: “Si la literatura se hace sólo para las pantallas se empobrecerá, porque la pantalla hace que pierda profundidad y riesgo”, después de lo cual terminó creando una falsa dicotomía entre el libro y la máquina: “La gran amenaza son las máquinas que puedan acabar con el libro. No sabemos qué va a pasar con ese desafío para la literatura que es la pantalla.” [Pareciera, diría yo, como si a los libros los imprimieran artesanos, con sus manos, y no, desde Gutenberg, unas máquinas impresoras.]

El escritor boliviano Edmundo Paz Soldán, de quien tomo las citas anteriores, le replicó así: “Vargas Llosa tiene razón: no sabemos qué pasará con la literatura ante los nuevos desafíos tecnológicos. Lo que sí es seguro es que hay niños y adolescentes que algún día serán escritores y que hoy tienen ‘un respeto casi religioso’ por la pantalla. Concluir que no habrá ‘profundidad y riesgo’ en la literatura escrita por ellos es, cuando menos, apresurado. Y cuando más, arcaico”.

Yo nací en ’39 y pertenezco más bien a la generación del último Premio Nobel, nacido en ’36, que a la de Paz Soldán, quien es del ’67, el año en que nació mi primera hija, Rebeca. Y sin embargo, con quien me siento más vinculado, en este tema, es con el joven boliviano. Quizá porque escribo en pantalla, cosa que Vargas Llosa no hace. Y de igual modo que Vargas Llosa aún debe sentir, como buen escritor de raza, el vértigo de la página en blanco (que también yo lo he sentido, sin ser escritor de raza), yo siento ahora el vértigo de la pantalla en blanco.

Con una atenuante respecto del papel, y es que ahora sé que una vez embarcado en la tarea, escribiendo ya el texto, dispongo de un instrumento impagable para crear una página paralela, con información escrita y gráfica, e incluso sonora. Dicho de otro modo, la pantalla es un aprendiz de brujo que ayuda a mantener el control sobre las escobas. Pero hasta que se entienda a cabalidad, y se desarrollen todas sus potencialidades, todavía queda un camino por recorrer, con ayuda de la palabra y de los signos convencionales, cuyo número se encuentra sumamente acrecentado en la pantalla por la existencia de los emoticones.

[Permítanme aquí un inciso acerca del botox: unos investigadores de la Universidad de Múnich han verificado que los implantes de botox, además de restarle capacidad mímica al rostro, hacen que también disminuya la actividad cerebral relacionada con los sentimientos. Y desde mi punto de vista, los emoticones no son otra cosa sino el botox del idioma. Enriquecedores como signos, empobrecedores como expresión de sentimientos, sobre todo porque se abusa de ellos.]

De lo que quiero hablar es de si uno de los formatos de escritura en la pantalla, y que constituye un limes, un nuevo confín de la posibilidad de expresarse, lo podría ser también de la creación literaria: hablar pues del blog, que en España se suele llamar bitácora, con base en un préstamo del lenguaje náutico. Y está bien que así sea, porque los blogueros somos quizás los más redomados de los internautas.

Llegados a este punto, lo primero que debemos precisar es que no todos los blogs, por serlo, son literarios. No todos los blogs son espacios donde se produce la creación literaria. Y lo segundo que debemos tener en cuenta es que no existe una frontera clara, a los efectos de la creación literaria, entre el blog y cualquiera de los demás espacios virtuales propios. De manera que en todo lo que sigue estaré hablando indistintamente de blogs y de espacios en pantalla porque, para aquello que aquí nos interesa, son experiencias canjeables y homologables (casi).

¿Qué es, qué significa tener un blog, en qué medida condiciona su escritura (si es que la condiciona) la existencia de un público latente y potencial, muy distinto del que por azar se pierde en las librerías (porque el lector nato no se pierde en ellas, sino que acude a ellas de modo ex profeso)? ¿Qué uso se hace, suponiendo que se haga, de las posibilidades técnicas del medio (los hipervínculos, los enlaces, etcétera), o bien simplemente se ve en el blog otro soporte no muy distinto del papel? ¿Son los propios blogueros seguidores impenitentes de algunos blogs, como aquellos lectores enfermos de “charles-dickensitis” que aguardaban en los muelles de Nueva Inglaterra la llegada de los barcos que traían impresas desde Londres las nuevas desventuras de Little Nell y de Oliver Twist, etcétera?

A este respecto, el 12 de enero, en un blog del Diario Vasco, encontré el siguiente comentario: “Mi madre es joven y no tiene manías ‘de vieja’ todavía. Me respeta la libertad y así nos llevamos mejor. Mi padre es más impositivo y tan sólo consigue que yo le lleve la contraria aunque sea por gusto.” Pero lo que más me llamó la atención no fue el comentario, sino la firma: “Leyre, lectora de blogs.” Esta es la nueva generación de lectores que está en marcha.


Los lectores y comentaristas de blogs contribuyen a hacer cierta, de manera físicamente perceptible, aquella afirmación de Joseph Conrad según la cual: “El autor sólo escribe la mitad del libro. De la otra mitad debe ocuparse el lector. Llegado a este punto me atreveré a lanzar la primera afirmación teórica sobre el blog como nuevo confín de la creación literaria, y es que en él se rompería (como tan gráficamente lo ha definido Esther Andradi, la escritora argentina radicada en Berlín, habitual colaboradora de estas páginas) la relación de jerarquía entre el lector y el autor”.

blogosfera.ultimahora.com

Es lo que en términos espaciales supone el paso de la relación vertical autor-lector a la relación horizontal autor-lector: ya el lector no tiene por qué contentarse con el recurso posterior a las Cartas del Lector (en el caso del periodismo) o la carta enviada al autor (caso más raro, cuando se trataba de libros), sino que puede hacer uso del recurso inmediato del comentario en el foro del blog o la columna.

A esa relación horizontal se debe quizás el gran revolcón que remeció al periodismo desde las postrimerías del pasado siglo, y que fue producto de la dinámica que estableció el sistema de blogs. Y según otro bloguero, el poeta salvadoreño Miguel Huezo Mixco, golpeando en el mismo yunque, esa es “una percepción de ‘cercanía’ que altera la idea de llanero solitario que ha dominado en la representación del escritor”. Sólo que esa “percepción de ‘cercanía’”, a veces, revierte en unas consecuencias que recuerdan una vez más al aprendiz de brujo. Es lo que ha sucedido con el blog de la escritora mexicana Ángeles Mastretta.

Si ustedes abren el blog de Ángeles encontrarán sus posts escritos en esa prosa suya personal, inconfundible, de Mastretta. Gozarán leyéndola. Pero si luego se dedican a leer la cauda que sigue a esos textos, el mazacote de comentarios que muchas veces pasan de cien por cada post, se van a encontrar con la existencia de lo que yo he llamado “el conventillo”, una de esas casas de vecindad donde cohabitan decenas de familias, alrededor de un patio común al que dan todas las puertas de los distintos habitáculos. Son lo que en Madrid se llaman corralas y en el Río de la Plata se conocen con el nombre de conventillos, y que se articulan acústicamente como una colmena de continua conversación entre los vecinos... o mejor casi nada más que las vecinas, porque los hombres suelen estar o en el trabajo o en la taberna.

Pues bien: ese esquema se halla reproducido casi a escala 1:1 en las caudas de comentarios del blog de Ángeles Mastretta. Al calor de sus textos se ha creado una comunidad que es auténtico reflejo de la globalización, al menos dentro del idioma español, pues en ella conviven desde vascos hasta ticos, desde colombianos hasta chilenos, casi no hay una sola nacionalidad de este idioma que no se encuentre representada en ese conventillo.

Y ahora viene lo más importante: el texto de Ángeles Mastretta casi no les importa. Es un mero pretexto para iniciar la conversación entre ellos, algunos de los cuales están tan bien educados que a veces se dirigen a la dueña del conventillo para que no vaya a sentirse arrinconada en una casa tomada, como la del célebre cuento de Julio Cortázar. Está claro que esto no tiene nada que ver con la creación literaria en sentido estricto. Pero me interesa reseñarlo porque, sin quererlo, es un experimento de laboratorio de lo que podría llegar a ser una literatura interactiva. La utopía que llevase a la práctica, de manera físicamente perceptible, aquella frase de Conrad que cité antes: “El autor sólo escribe la mitad del libro. De la otra mitad debe ocuparse el lector.

Pero recapitulemos lo que llevamos analizado a lo largo de las líneas precedentes y hagámoslo de una forma que justifique el título de este articulo: ¿es o puede ser el blog realmente un nuevo confín de la creación literaria?

El vocablo “confín”, tal como lo define la Real Academia, aquí nos interesa como sustantivo, esto es, como la raya que divide poblaciones o territorios y que señala los límites de cada uno; o bien como el último término a que alcanza la vista. Esta segunda acepción me parece la que deberíamos aplicar aquí. Y entiendo que puede describirse gráficamente diciendo que vivimos todavía en la Galaxia Gutenberg, pero desde ella oteamos el horizonte, y el último confín que alcanzamos a ver es una pantalla, adonde parece como si la rotación imparable de la Galaxia nos estuviera conduciendo inapelablemente mientras se desguaza a sí misma. Y en ese sentido, entonces sí, entonces el blog, la escritura en pantalla, terminará (terminaría) siendo un confín literal de la creación literaria.

Yo soy un escribidor profesional, esto es: alguien que escribe por dinero y para ganarse la vida, pero incluso sin ser un escritor vocacional me encanta sacarle todo el jugo posible a la fruta que muerdo. Y uno de los momentos más felices de mi vida como escribidor fue aquel en que una persona muy querida me explicó la sencilla manera como se pueden implementar hipervínculos dentro de un texto. A partir de ese instante fue que me di cuenta cabal de lo verdaderamente creativo que podía ser escribir en pantalla para un autor vocacional que quisiera abrirle puertas y ventanas a su texto, sin salir de esa pantalla. A partir de ese instante sé que sí, que la escritura en pantalla puede llegar a ser uno de los confines más creativos de la literatura, a condición de que no reduzcamos la pantalla al papel esclavo de nada más que reproducir nuestra palabra, sino darle alas por medio de todos los recursos virtuales, para que el buen lector tenga a su alcance las mismas o parecidas experiencias visuales y acústicas de las que dispone el autor mientras escribe.

Por supuesto, un hipervínculo jamás podrá sustituir el dizque infalible olor de la magdalena de Proust. Pero si Aldous Huxley hubiese escrito en pantalla su libro sobre los endemoniados de Loudon, intercalando en los momentos cruciales unos hipervínculos que nos remitiesen a una puesta en escena de la ópera de Penderecki basada en ese libro, ello habría enriquecido la visión de ese mundo que Huxley nos muestra en su obra, de un modo que todavía no hay léxico para describir.

Yo no lo veré, porque el tiempo no me alcanzará para ello. Pero llegará un 10 de diciembre en Estocolmo, en que alguien acudirá a recibir el Premio Nobel de Literatura, de manos del rey (ojalá mejor la reina) de Suecia, y ese galardón le habrá sido concedido por convertir el blog en un espacio de creación literaria gracias al cual las nuevas generaciones no le perdieron el gusto ni a la literatura ni a la lectura; antes al contrario, se lo ganaron. Hasta el punto de que de vez en cuando, y por haber mantenido la costumbre de visitar los domingos los mercados de pulgas, también comprarán –¡y para leerlo!– algún objeto de aquellos que sus padres llamaban “libros”.
 
Me agrada creo que ahora los libros estan evolucionando el hecho de tener un blog ahora significa que puede existir muchas maneras de utilizarlo, culturalmente, ociosamente, interesantemente y miles de cosas mas. Pero el motivo de que se este conviertiendo en un medio que pueda difundir libros es como tener nuestra propia biblioteca virtual la cual tenemos acceso y en la cual se puede indagar por miles de lugares que nos sean de nuestro interes, a la vez se puede convertir en un foro de opinion del cual se podria opinar hasta resolver dudas entre mucha gente interesada.

viernes, 15 de abril de 2011

El explicador:
Bueno me pareció un programa muy bueno porque te van diciendo las cosas tal como son, te dicen la parte buena pero también la parte mala, como que ellos no tratan de esconder la realidad, sino al contrario yo creo que tratan de concientizar a las personas de lo que ocurre es como un grito de abran los ojos y vean que es lo que está pasando, ya no crean que la vida es color de rosa porque no es así, yo creo que nada es fácil y tenemos que reaccionar de una u otra forma y este programa nos promueve esas ideas que hay que aprovechar.

jueves, 31 de marzo de 2011

DECIMA ACTIVIDAD DE MENSAJES DE ENTRETENIMIENTO.

Práctica Uno del tema 2 5. Mensajes de Entretenimiento

INDICACIÓN: Después de leer el texto del tema “Mensajes de Entretenimiento, de manera individual, escribe brevemente las respuestas correspondientes.

1. Consulta los materiales donde se describa qué son los mensajes de entretenimiento dentro de los medios de comunicación masiva e Internet y escribe tus resultados.
.los mensajes de entretenimiento los podemos identificar e interpretar como los que no nos comprometen en nuestras acciones, conductas, posiciones politicas o ideologicas y solo se utilizan como pasatiempo, para romper el tedio o para divertirnos. Que tambien nos sirve para descanzar de la fatigada jornada de labores.





2. Investiga en qué consiste la teoría de la catarsis o el efecto catártico, escribe la referencia bibliográfica.
.*La teoría de la catarsis o reducción de los impulsos violentos: La televisión con una función curativa, ya que las exposiciones a actos violentos tenderían a controlar o a inhibir los impulsos agresivos de los individuos.

http://html.rincondelvago.com/impacto-de-los-medios-de-comunicacion-en-la-juventud.html


      La teoría de la catarsis, desarrollada por Seymour Feshbach y Ro-bert Singer, parte de la hipótesis de que las personas acumulan frustraciones, que posteriormente las llevan a realizar actos agre-sivos; las escenas de violencia televisada se constituyen en expe-riencias agresivas mediadas, que sirven para aliviar de forma ino-fensiva los sentimientos de hostilidad o frustración.
La conclusión, un tanto sorprendente, es que las experiencias de violencia vicaria son positivas para aquellos sujetos que, debido a las frustraciones que soportan diariamente, pueden tener más disposición a cometer actos violentos. Desde nuestro punto de vis-ta, es posible un cierto efecto catártico, pero cuya valoración es imposible sin tener en cuenta otras muchas variables que
si son contempladas en las demás teorías.

http://www.robertexto.com/archivo15/medios_educacion.htm



3. Describe, de los diferentes medios de comunicación, los mensajes de entretenimiento que tienen que ver con la música. ¿Y a ti qué es lo que te atrae de ella: lo romántico, las percusiones, el ritmo, la letra musical, la melancolía o la nostalgia que provoca?
.Ésta se ha convertido en un medio de expresión  de las tensiones o frustaciones emocionales, ritmicas. modulares que antes del siglo XX resultaban marginales
me resulta muy interesante las combinaciones de culturas que se pueden dar atraves de la musica




4. ¿Cuándo puedes determinar que los mensajes de entretenimiento, de acuerdo a la postura empírica analítica, sólo se utilizan para reforzar las normas culturales, evitar la violencia a través de las acciones catárticas y enriquecen nuestros pasatiempos?
.los cuentos siempre nos vienen haciendo hincapie en las buenas conductas que asumian para que no les pasara nada grave y esta es una tradición pedagogica que viene desde la antiguedad y que continua en la actuacion de las peliculas, telenovelas ...



5. Vía Internet, recopila una veintena de ejemplos de mensajes de entretenimiento, de acuerdo a lo descrito en el texto. Explica cada uno de ellos. O en su defecto, consulta varias revista que se les identifique con el entretenimiento, para ello descríbelas y explica el por qué tienen mensajes de entretenimiento. Presenta una breve evaluación de sus contenidos.
.revista de 15 a 20


el cuento de la cenicienta

historietas

telenovelas


estos son mensajes de entretenimiento y son considerados asi por que como dice el nombre nos entretiene  y se utilizan para que nos den diversion o distracción

miércoles, 30 de marzo de 2011

Práctica Dos del tema 2 5.2. Mensajes de Entretenimiento en la postura lingüística, hermenéutica, fenomenológica.

PERSONAJES DE LOS MODELOS ACTANCIALES.
De la propuesta de análisis del modelo actancial mítico de Greimas, aplícala a una película, a una serie de televisión y a una historieta. Explica brevemente las funciones de los distintos personajes actanciales o de los actores participantes y ¿cómo fueron identificados fácilmente por ti? Tiene como apoyo un cuadro de actores.



MODELO ACTANCIAL MITICO.
Sujeto Héroe principal.
EL HEROE PRINCIPAL ES VIANNE
Objeto ¿Por qué luchas?

 LUCHA POR QUE LAS PERSONAS CAMBIEN LA IDEOLOGIA QUE TENIAN EN LA CUAL CONSISTIA NO EXPRESAR SUS IDEAS SINO ACATAR LAS QUE PROPONIA EL ALCALDE
Destinador El tipo de poder: saber, hacer, tener, etc.
EL DESTINADOR ERA VIANNE Y SU PODER QUE TENIA ERA EL SABER QUE LAS COSAS NO DEBERIAN SER ASI POR QUE ELLA SABIA QUE LAS PERSONAS DEBIAN EXPRESAR LO QUE NO LES PARECIA
Destinatario Humanidad.
EL DESTINATARIO ERA LA HUMANIDAD EN GENERAL TODAS LAS PERSONAS DEL PUEBLO
Oponente El enemigo, el malo
EL OPONENTE A TODO EL CAMBIO ES EL ALCALDE POR QUE SUS IDEAS NO CONCUERDAN CON LAS DE VIANNE

Adyuvante Aliados del sujeto.
SU AYUDANTE ES UN HOMBRE EL CUAL ES UN GITANO QUE VA POR TODOS LADOS Y ALL CUAL TAMPOCO RESPETAN

Y de los mensajes de entretenimiento que se presentan en la selección que realizaste, de la serie de los diversos medios de comunicación masiva a los que accediste, aplícales las principales fuerzas temáticas que te presentamos en la parte de abajo en cada uno de los elementos del Modelos Actanciales Mítico. Así, por ejemplo, enuncia la frecuencia con respecto al amor, a los temores que se reflejan en la película, en la serie de televisión y en la historieta.

FUERZAS TEMÁTICAS
• amor (sexual o familiar, o de amistad –juntando a él admiración, responsabilidad moral, cura de almas);
HAY UNA AMISTAD ENTRE LAS PROTAGONISTA Y UNA MUJER QUE TIENE MUCHOS PROBLEMAS Y ESTAS LE AYUDA A SUPERARLOS ADEMAS TAMBIEN HAY UNA HISTORIA DE AMOR ENTRE LAS PROTAGONISTA Y EL ALIADO DE ÉSTA.

• fanatismo religioso o político;
EXISTE UN FANATISMO RELIGIOSO YA QUE EL ALCALDE ES EL QUE PONE LAS REGLAS Y ESTE ES MUY CREYENTE DE DIOS

• codicia, avaricia, deseo de riqueza, de lujo, de placer, de la belleza, ambiente, de honor, de autoridad, de placer, de orgullo;
EXISTE LA AUTORIDAD POR PARTE DEL ALCALDE QUE LA DEFIENDE FRENTE A VIANNE

• envidia, celos;
HAY UNA ENVIDIA DE UNA MUJER QUE ESTABA ENAMORADA DEL ALCALDE HACIA VIANNE POR SU MANERA DE PENSAR Y POR QUE LA GENTE EMPEZO A QUERERLA MÁS

• curiosidad (concreta, vital o metafísica);
POR CONOCER LO QUE REPRESENTABA EL CHOCOLATE

• deseo de un cierto trabajo y vocación (religiosa, científica, artística, de viajero, de hombre de negocios, de vida militar o política);
DESEO POR PARTE DE VIANNE DE SER ALGUIEN IMPORTANTE Y SENTIR EL APOYO DE LA GENTE

• necesidad de reposo, de paz, de asilo, de liberación, de libertad;
LIBERACION DLE PUEBLO

• todos los temores: miedo a la muerte, al pecado, a los remordimientos, al dolor, a la miseria, a la enfermedad, al tedio, a la pérdida de amor;
TEMOR DE  VIANNE AL NO PODER CON TODO LO QUE SE LE PRESENTABA



Práctica Dos del tema: 2.4. Mensajes culturales y educativos


INDICACIÓN: Después de leer el texto de “mensajes culturales y educativos”, en hojas distintas de este libro y, de manera individual, escribe brevemente las respuestas correspondientes.

1. ¿Cuáles son los cuestionamientos que, del proceso de difusión de mensajes culturales y educativos, a través de los medios de comunicación masiva, se les hacen según la escuela de Fráncfort?

Son cuestionamientos sobre los usos y los abusos de estos medios, en los procesos de difusión de la cultura. El problema está en que eta difusión no tiene ningún fin estético ni educativo, si se dan a conocer hechos y sucesos artísticos, sólo se hacen para vender, ideologizar y promover el consumo del arte pero catalogado como moda.  2. ¿Qué significa para Edgar Morín la primera cultura universal en la historia de la humanidad?
La cultura de masas, aparece e sociedades desarrolladas, es una cultura cosmopolita por votación y planetaria por exención.

3. Para Umberto Eco ¿quiénes son los apocalípticos y quiénes los integrados?
La cultura de masas la cual era un instrumento der alineación, manipulación y enajenación de la gente.
Los “apocalípticos” son para los que la cultura de masas no es signo de una aberración transitoria y limitada, si no que llega a constituir el signo de una caída irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura (último sobreviviente de la prehistoria destinado a la extinción) no puede mas que expresarse en términos de Apocalipsis. En contraste esta la reacción optimista del integrado, los medios de comunicación de masas  ponen hoy en día los bienes culturales a disposición de todos, haciendo amable y liviana la absorción de nociones y la recepción de información
4. ¿Por qué se ha manejado que la educación y la cultura están fuera de los medios de comunicación de masas?
El papel que han adquirido los medios de comunicación en el último siglo ha sido el de querer sustituir a las instituciones educativas.Resulta algo desagradable  que los medios de comunicación sustituyan el papel de los centros educativos, pues ahí es donde se imparten  los conocimientos, mas cuando estos se encuentran sumamente interrelacionados en un procesos complejo, diferente a como se entendía la educación en otros tiempos. 5. Dentro del ambiente cultural y educativo, ¿Cómo compiten los canales de televisión 11 y 22 con Radio Educación y Radio Universidad de México?
Con 51 años de vida, ONCETV, del Instituto Politécnico Nacional, es la televisora de servicio público más antigua de América Latina. A lo largo de este tiempo, se ha destacado por trasmitir una programación rica y variada con miras a satisfacer las necesidades de entretenimiento de los televidentes con programas de calidad, así como información veraz y objetiva. 
Canal 22, la emisora de televisión del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes del Gobierno de México, como televisora pública de carácter cultural. Es una institución dependiente de la Secretaría de Educación Pública y del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.  una televisora cuyos contenidos procuraran la difusión de las principales manifestaciones del arte y la cultura y que, al mismo tiempo, permitieran el desarrollo de un nuevo lenguaje audiovisual en la producción televisiva mexicana.
6. A través de algunos canales culturales se difunden proyectos experimentales orientados a investigar y promover las transformaciones en la práctica artística y creadora; moderna y contemporánea. La promoción de artículos, cuentos, poemas e información acerca del teatro que permiten a los diversos públicos participar. Describe algunos de ellos.
CANAL 11.


Consciente de su responsabilidad social, ONCETV transmite una importante barra matutina de servicio comunitario e información dedicada a la mujer: Las mañanas en el Once, con programas que permiten la discusión seria y abierta de temas de gran interés y actualidad.
Además de estos programas de corte social, la emisora se ha preocupado por explorar y documentar diversos aspectos de nuestra historia, cultura y entorno natural. A este afán de autoconocimiento responden las series Del otro lado, Hacia nuestros centenarios, Para comer y contar Bichos en el corazón de la tierra, entre muchas otras.



CANAL 22.

Prácticamente todas las manifestaciones culturales integran su carta de programación: artes plásticas, música, literatura, historia, danza, cine, animación, miniseries, programas infantiles, informativos y de investigación periodística. Su producción televisiva también ha considerado el apoyo a la producción independiente en México. Con ello, los nuevos creadores audiovisuales del país han encontrado el respaldo y el foro para sus realizaciones.


PROGRAMACIÓN:

La dichosa palabra. 
La oveja eléctrica.




7. Existen suplementos dominicales para difundir textos narrativos, poesías, exposiciones plásticas, materiales inéditos y fotografías; compilación de cuentos, ensayos, poesías y artes gráficas; promoción de libros, sin importar la tendencia ideológica. Ahí se tratan una variedad de temas de arte, educación y noticias; del diseño, novedades, concursos y enlaces. Selecciona recortes de algunos de ellos o de transmisiones televisivas claramente identificadas como los del canal 22.

lunes, 28 de marzo de 2011

NOVENA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.4. MENSAJES CULTURALES Y EDUCATIVOS.

Práctica Uno del tema: 2.4. Mensajes culturales y educativos

INDICACIÓN: Después de leer el texto de “Mensajes culturales y educativos” y consultar distintas fuentes de manera individual, en tu blog responde brevemente a las siguientes preguntas y presenta las ligas, imágenes y videos que tengan que ver con esta actividad:

1. ¿Cómo definimos al concepto de cultura?
Es cuando nos referimos a las costumbres y actuaciones de otros pueblos, diferentes a los nuestros, podríamos definir cultura en dos diferentes sentidos: Cultivar como acción, el segundo como estado de lo que a sido cultivado. Entonces cultura equivale a educación, formación, humanización, hábitos de vida, socialización, conocimientos, estilos de vida, gustos.

2. ¿Cuál es la relación del arte y la cultura?
> El arte es un componente de la cultura, por la transmisión de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo.

3. ¿Qué es el conocimiento dentro de la cultura?
El proceso humano de adquirir conocimientos  o acercar y es la educación que va a servir como herencia culturar que pasará de generación en generación.
Además de que el hombre es como el creador de la realidad, que conoce esa realidad que ha construido intencionalmente. 


4. ¿Qué es la educación?
>Es el proceso humano de acercar o adquirir conocimientos, estos conocimiento  se pueden impartir en escuelas, centros de estudio donde los especialistas son los que imparten el conocimiento.

5. Diferencia entre educación formal e informal.
>La educación formal es impartida en las escuelas, es sistemática, por temas, con objetivos ,con personal capacitado, con plan de trabajo, evaluaciones La no formal o informal es el aprendizaje que el hombre realiza por su cuenta ,a través de diarios, revistas, sin método de trabajo.

6. De un par de periódicos, selecciona diversos ejemplos de mensajes culturales que se presentan en ellos. Anexa algunos comentarios sobre sus contenidos.
>
7. Elabora un ensayo de media cuartilla sobre lo que significa la belleza en los mensajes culturales y educativos.

>Vulgarmente la belleza se define como la característica de una cosa que a través de una experiencia sensorial (percepción) procura una sensación de placer o un sentimiento de satisfacción. 
 en el ámbito comercial, la belleza ha sido muy comercializada, valga la redundancia, los medios nos han impuesto una belleza “ideal” es algo que posee características ampliamente atribuidas a la belleza perfecta en una cultura particular, también llamados los prototipos.


El cuerpo ha condicionado la estética a lo largo de la historia y en 
las diferentes culturas. No es nuevo en nuestra sociedad que se de más importancia al cuerpo de la mujer que al del hombre. Mientras que al hombre se le relaciona con la fuerza, el vigor y el poder, a la mujer se le asocia con la belleza, el atractivo sexual y la sensibilidad. En las diversas etapas de la historia se han ido imponiendo diferentes cánones de belleza, y muchos  hombres y mujeres se han visto obligados a seguirlos y cumplirlos.
El educador comienza la tarea de liberar y revelar la belleza del alma identificando cuáles son las sensibilidades y talentos del estudiante. Estas habilidades, a medida que se van desarrollando, se transforman en los canales a través de los cuales el alma halla su expresión en el mundo físico. Cada personalidad tiene sus predisposiciones y aptitudes, fortalezas y debilidades, y esta es la materia prima del arte del educador. Refuerza las dotes naturales de sus estudiantes, minimiza o elimina sus trabas y crea de esta manera la posibilidad de la auto realización. Sus estudiantes estarán satisfechos cuando sientan que están realizando su potencial y sentirán frustración toda vez que sientan que se les impide hacer algo, tanto por obstáculos internos como externos. La sensación de bienestar –el aura de gracia y belleza- que rodea a aquellos que están utilizando sus sensibilidades y talentos de una manera consistente.

8. También elabora un ensayo de media cuartilla sobre lo que significa el equilibrio ecológico o la contienda política como valores culturales o educativos.
>El equilibrio ecológico se define como la estabilidad de un ecosistema, es decir, la formación de éste. La estabilidad de un ecosistema es el resultado de las interrelaciones entre el Ecosistema Biótico y el Ecosistema Abiótico; un ejemplo se da cuando la cantidad de plantas permiten alimentar a un herbívoro.
Este puede ser alterado por acciones que comete la persona en perjuicio del ambiente, cuando no se toma la debida importancia de protegerlo y respetarlo, también puede ser alterado por huracanes u otros fenómenos naturales; además hay otra alteración muy grave como lo es la sequía (un fenómeno que causa la escasez de alimentos en el mundo y afecta en gran parte a la agricultura; trabajo de campesinos), que causa varios problemas en el ecosistema como son la extinción de especies, destrucción del ecosistema; caídas en la economía por la exportación a otros países y el gran uso de herbicidas.
En el ambiente el ecosistema contiene diversidad de organismos vivos y el suelo le ofrece diferentes nutrientes para su desarrollo que le permite mantener un verdadero equilibrio ecológico.Y en cuanto a la contiienda política efectivamente, aquí en México por "contienda política" se entiende el periodo de campañas electorales; donde los candidatos intercambian acusaciones y descalificaciones a través de los medios de comunicación.
La trascendencia de los medios sobre la competencia política no es nueva, pues desde que el legislador se propuso construir un verdadero sistema de partidos y los reconoció como entidades de interés público, les concedió dos prerrogativas fundamentales: el financiamiento estatal y la presencia en radio y televisión, cuya normatividad no dejó de modificarse en la legislación electoral.

domingo, 27 de febrero de 2011

OCTAVA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.3.2.

OCTAVA ACTIVIDAD DEL TEMA 2.3.2. MENSAJES PUBLICITARIOS EN LA POSTURA SISTEMÁTICA DE LA ACCIÓN.

NDICACIÓN: Después de leer el tema anterior, escribe brevemente las respuestas correspondientes. Tendrás que presentar los resultados en tu blog y  discutirlos porqué es esa larespuesta de acuerdo al texto.

1. ¿Qué es un fetiche?

- Es el objeto que adquiere una serie de cualidades que lo hacen irreal, como dar vida a los objetos.
2. ¿Qué es la fetichización?


- Es el proceso de realizar un fetiche es decir a un objeto cristalizarlo bajo la forma de un objeto con cualidades se puede fetichizar dinero, joyas...
3. ¿Qué es el mito?


- Es una idea que se tiene sobre un objeto, una persona o un fenomeno  natural y son distractores de una realidad y del pensamiento,segun roland barthes es la un habla que cumple ciertas funciones,es la apropiacion de palabrascon el fin encubrir un echo u objeto
4. ¿En qué consiste la mitología?


- Según Matterlart es la reserva de signos propios de la racionalidad de una clase
5. ¿Qué es la ideología y cómo se da el proceso ideológico en la sociedad?


-Las opiniones referentes a problemas sociales,moldeados en el sentido de los intereses de una clase social,que se nutre de la mitologia existente en las relaciones humanas
6. ¿En qué consiste la ideología tecnocrática del imperialismo?

- Es cuando las empresas traspasan las frontera e imponen una dominación económica,cultural,e ideológica sobre las naciones del tercer mundo gracias y facilitado por la tecnología y sus avances.
7. ¿Por qué se dice que el mundo de los objetos son los nuevos fetiches?

- Porque todo objeto puede ser fetichisadopara obtener algun bien por ello adquiriendo cualidades irreales

8. ¿También por qué los medios de comunicación masiva se les identifica como los nuevos fetiches y a la vez mitos?


- Por que  los medios son uasdos para comunicar masivamente productos con un fin capital y los personas somos bombardeados de esos mensajesque son solo mitos y fetiches en su mayorÍa porque son  una idea que se tiene sobre un objeto sea real o mentira y  objetos que adquiere una serie de cualidades.

9. ¿Cuáles son los argumentos que la clase dominante utiliza para exponer que ya no hay ideo-logías?


- Con la perestroica y la caida de la ursshopy ya no se puede hablar de derecha o izquierda ya no hay ideologias que se impongan.

10 ¿Por qué no es fácil identificar a los que originan los mensajes en un sistema de comunica-ción masiva?


-Por que los emisores hacen uso de la tecnologia e informatica alcanzado cada vez mayores distanciasy tambien beneficiados por el anonimato,,ademas que atraves de fetichismos tenológicos implementan mitos o imagenes que capturan la atención.

11. ¿Cómo se define Mattelart a la información burguesa y a la noticia?


- Es un concepto impuesto por el sistema tecnologico de los medios de comunicacion que significa un nuevo metodo donde se promenten esperanzas a las personas que si no se les logra dar no importa por que la  esperanza muere al último.

12. ¿En qué consiste la llamada “Revolución de las Esperanzas Crecientes?



13. ¿Cuándo podemos hablar de que en la sociedad se ha logrado la homogeneidad cultural?


- Cuando vemos un panorama de igualdad bienestar y democracia donde formamos una aldea planetaria y no hay ideología imponente,dejando atrás el racismo por que todos pueden participar en la producción de los medios de comunicación masiva

14. ¿Qué se entiende por operatoria de desplazamiento?

-Vivir la historia de los demas para no tener el tiempo de preocuparte por la tuya,identificandose con cualquier persona o actor...entreteniendose



este video me encanta, yo quiero arroz.